Über uns

Wer wir sind

Wir sind Menschen, die an Jesus Christus glauben und durch Ihn Frieden mit Gott und neues Leben empfangen haben. Wir sind in einer freien, persönlichen Entscheidung zum Glauben an Jesus Christus gekommen, haben uns in freiem Entschluss der Gemeinde angeschlossen und tragen deren Arbeit durch freiwillige Gaben.

Was glauben wir?

gott ist …

… der Schöpfer, der den Menschen zur Gemeinschaft mit Ihm erschaffen hat.

… ein liebender Gott, der dem Menschen nachgeht, obwohl der Mensch sich von seinem Schöpfer abgewendet hat.

der mensch …

… kann vor Gott nicht bestehen. Seine Schuld trennt ihn von der Gemeinschaft mit Gott.

jesus christus …

… starb für alle Menschen am Kreuz und nahm so unsere Schuld auf sich.

… ist auferstanden, so dass wir jetzt mit Ihm leben können.

… kommt wieder. Darum gehen wir getrost in die Zukunft.

die bibel ist …

… Gottes Wort, offenbart durch den Heiligen Geist und spricht heute noch zu uns.

Glaubensbekenntnis der Christlichen Gemeinde Röhrenfurth

“Seid aber jederzeit bereit zur Verantwortung jedem gegenüber, der Rechenschaft von euch über die Hoffnung in euch fordert, aber mit Sanftmut und Ehrerbietung!”
(1Petr 3,15-16)

Vorwort: Unsere Glaubensgrundlage ist die Bibel. In diesem Glaubensbekenntnis haben wir festgehalten, wie wir als Gemeinde die Heilige Schrift in ihren Kernaussagen verstehen. Wir wollen darin darlegen, was wir glauben und was uns als Gläubige verbindet.

1. DIE BIBEL ist das niedergeschriebene Wort Gottes und besteht aus den 66 Büchern des Alten und Neuen Testaments. Die Heilige Schrift ist in allen Teilen von Gott wörtlich inspiriert und damit in den Ur-Manuskripten völlig fehlerlos (2Tim 3,16; 2Petr 1,21). Die Bibel ist die vollständige Offenbarung Gottes und unsere höchste Autorität für Lehre und Leben (Ps 19,8-12).

2. DER EINE WAHRE GOTT existiert ewig ohne Ursprung und Ende als Vater, Sohn und Heiliger Geist (Mt 28,19; 2Kor 13,13). Er ist der allmächtige, allwissende und souveräne Schöpfer, Erhalter und Richter dieser Welt (1Mo 1,1; Offb 20,11-15). Gott ist sowohl Licht (heilig und gerecht – 1Joh 1,5; 1Petr 1,15), als auch Liebe (gnädig und barmherzig – 1Joh 4,8.16).

3. DER VATER ist der Vater der ganzen Schöpfung (Apg 17,29), der Vater des Herrn Jesus Christus (Mt 3,17) und der Vater derjenigen, die an Jesus glauben (Gal 3,26).

4. DER HERR JESUS CHRISTUS ist ewiger Gott (Joh 1,1-3; 1Joh 5,20) und wahrer Mensch (1Tim 2,5-6). Wir glauben an seine jungfräuliche Empfängnis (Mt 1,18-23), an sein sündloses Leben (Hebr 4,15), an seinen stellvertretenden Opfertod (2Kor 5,21), an seine Auferstehung (Luk 24,26-43), an seine Himmelfahrt (Apg 1,9) und an seine Wiederkunft (Apg 1,11). Er ist der einzige Retter und der Herr (Apg 4,12; Phil 2,9-11).

5. DER HEILIGE GEIST ist eine Person (Joh 15,26; 16,7.13.14). Er überführt die Welt von Sünde (Joh 16,8-11). Er bewirkt wahre Umkehr und Glauben (Tit 3,4-7).
Er schenkt die Wiedergeburt, das neue Leben aus Gott (Joh 3,5) und die Zugehörigkeit zum Leib Jesu Christi (1Kor 12,13). Er wohnt in den Gläubigen (Röm 8,9) und versiegelt sie (Eph 1,13-14).
Der Heilige Geist möchte jedes Kind Gottes erfüllen (Eph 5,18) und in das Bild Jesu Christi umgestalten (2Kor 3,17-18). Er bewirkt die Frucht des Geistes (Gal 5,22).
Der Heilige Geist schenkt den Gläubigen Gnadengaben (Röm 12,3-8; 1Kor 12,8-10). 

6. DER MENSCH ist von Gott geliebt (Joh 3,16). Er ist eine direkte Schöpfung Gottes (1Mo 1,26-27). Die verschiedenen Evolutionslehren lehnen wir ab. Der Mensch wurde als Ebenbild Gottes geschaffen mit der Bestimmung, allein zu seiner Ehre zu leben (Eph 1,3.6.14).
Nach seiner Erschaffung fiel der Mensch in Sünde (1Mo 3,1-24) und starb geistlich (1Mo 2,17). Darum ist er jetzt von Natur aus ein verlorener Sünder und ein Feind Gottes, der unter dessen gerechtem Zorn steht (Röm 3,23. 5,10; Eph 2,1).
Aus diesem Zustand kann sich der Mensch weder auf dem Weg der Religionen, noch durch Philosophien und eigene Anstrengungen erretten (Eph 2,8-9). Er braucht die neue Geburt aus Gott (Joh 3,7).

7. DIE ERRETTUNG ist eine vollkommene, ewige Erlösung durch die Gnade Gottes. Sie wird nicht auf sakramentalem Weg, sondern als freies Geschenk durch ernsthafte Buße und Glauben an den Herrn Jesus Christus und sein vollendetes Werk am Kreuz auf Golgatha empfangen (Röm 3,24.28; Tit 3,5-7).
Die Bibel sagt, dass der Gott seine Kinder durch den Glauben zur Errettung bewahrt (1Petr 1,3-5). Daher glauben wir, dass wahrhaft Wiedergeborene nicht mehr verloren gehen können (Joh 10,27-30; Röm 8,28-39; 1Joh 5,13).

8. DIE GEMEINDE JESU CHRISTI besteht aus allen wahren Gläubigen (1Kor 12,13) von Pfingsten (Apg 2) bis zur Entrückung (1Thess 4,13-17). Sie ist der Leib und die Braut Christi (Eph 1,22-23; 5,25-32). Die Glieder der weltweiten Gemeinde versammeln sich in örtlichen Gemeinden, um belehrt zu werden, Gemeinschaft zu pflegen, das Abendmahl zu feiern und zu beten (Apg 2,42). Ihr großer Auftrag ist die Verbreitung des Evangeliums (1Thess 1,8).
Jede örtlich versammelte Gemeinde untersteht allein Christus als dem Haupt der Gemeinde (Kol 1,18), pflegt aber Gemeinschaft mit anderen bibeltreuen Gemeinden und arbeitet mit ihnen zusammen (2Kor 8,1-5; Kol 4,16).

9. DAS CHRISTLICHE LEBEN ist ein Leben in der Nachfolge Jesu und gelingt ausschließlich durch die Gnade Gottes und die Kraft des Heiligen Geistes (Tit 2,11.12; Apg 1,8). Diese Nachfolge ist nur in Verbindung mit Jesus Christus möglich (Joh 14,6; Joh 15,1-8). Die geistliche Verbindung des Gläubigen mit Christus wird an der Frucht des Geistes (Gal 5,22) und insbesondere an der Liebe zu Gott (Mt 22,37) und seinem Wort (1Joh 2,5), zum Bruder (Joh 13,35) und darüber hinaus zu allen Menschen (Mt 22,39) sichtbar.
Der Staatsgewalt sind wir untertan (Röm 13,1-7), sofern dadurch die Gebote Gottes nicht verletzt werden (Apg 5,29).

10. TAUFE UND ABENDMAHL sind Verordnungen des Herrn Jesus mit symbolischem Charakter. Wir glauben, dass zur Zeit des Neuen Testaments nur Menschen getauft wurden, die vom falschen Weg umgekehrt waren (Apg 2,38; 9,18-19), denen der Herr das Herz geöffnet hatte (Apg 16,14-15) und die wirklich gläubig geworden waren (Apg 8,12; 18,8). Solche Menschen taufen wir durch Untertauchen auf den Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes (Mt 28,19).
Die biblische Taufe ist die äußerliche Darstellung der innerlichen Realität im Herzen des Erretteten. Durch seinen Gehorsamsschritt bekennt er sich zum Glauben an seinen gekreuzigten, begrabenen und auferstandenen Erlöser (Röm 6,3-11).

Das Abendmahl feiern wir im Gedenken an die wunderbare Liebe Gottes und an den aufopfernden Gehorsam Jesu Christi. Brot und Wein sind Symbole für den Leib und das Blut des Herrn. Sie veranschaulichen das Evangelium, bewirken aber keine Vergebung der Sünden (1Kor 11,23-26). Es ist Gottes Wille, dass am Abendmahl nur gläubige Christen teilnehmen. Eine Selbstprüfung sollte in jedem Fall vorausgehen (1Kor 11,27-32).

11. SATAN existiert als Person und ist der große Gegenspieler Gottes und aller Gläubigen (Joh 8,44; Offb 12,1-12). Er befehligt ein Heer von Dämonen (Eph 6,11-12). Durch den Tod und die Auferstehung Christi sind diese Mächte der Finsternis bereits besiegt und sehen ihrem endgültigen Untergang entgegen (Offb 20,10).

12. DIE WIEDERKUNFT JESU CHRISTI ist eine jederzeit mögliche Tatsache. Der Herr Jesus Christus wird vor der Trübsalszeit kommen, um die Gemeinde zu entrücken (1Thess 4,16-17; Offb 3,10). Nach der Zeit der Großen Trübsal wird er sichtbar kommen, um die Völker zu richten (Mt 25,31-46) und auf der Erde das tausendjährige Reich aufzurichten (Offb 20,1-6).

13. DAS ZUKÜNFTIGE LEBEN bedeutet die bewusste Existenz der Toten (Luk 16,19-31), die Auferstehung des Leibes (Joh. 5,28-29), das Gericht und die Belohnung der Gläubigen (2Kor 5,10), das Gericht und die ewige Verdammnis der Ungläubigen (Offb 20,11-15), das ewige Leben der Geretteten (Joh 3,16) und die ewige Strafe der Verlorenen (Mt 25,46; 2Thess 1,8-9). Gott wird einen neuen Himmel und eine neue Erde schaffen, und alle Gerechten werden frei von Sünde zur Ehre Gottes leben (Offb 21-22).

Gott helfe uns, dass wir IHM durch Glauben und Wandel Ehre bereiten (1Thess 2,11-12)!

Wie sind wir entstanden?

Wir sind nur ein kleiner Teil der Christen, die es weltweit in verschiedenen Gruppen und Kirchen gibt. Wir gehören keiner Konfession oder Denomination an, grenzen uns aber dennoch nicht durch sektenhafte Enge oder Sonderlehre von anderen Christen ab, sondern stehen in einer guten Beziehung zu ihnen. Wir distanzieren uns von allen Gemeinschaften und Sondergruppen, die entweder die Botschaft der Heiligen Schrift verkürzen oder mit menschlichen Lehren vermengen.

Wir verstehen uns als eine von vielen christlichen Ortsgemeinden. Der Ursprung unserer Gemeindeform geht bis auf die ersten Gemeinden zurück.

Nach der Entstehung der Urgemeinde im ersten Jahrhundert in Jerusalem gab es keine geistliche »Zentrale« für den sich ausbreitenden christlichen Glauben. Die erste hierarchisch organisierte Kirche in Europa war die römisch-katholische Kirche. Sie entstand im 4. Jahrhundert. Im weiteren Verlauf gab es immer wieder Gruppen, die sich aus verschiedenen Gründen absonderten, um zu den von der Kirche vernachlässigten Grundsätzen und Prinzipien des Glaubens zurückzukehren.

Unsere Gemeinde besteht seit über 70 Jahren und hat  folgende charakteristische Merkmale: 

Bibeltreue: Die Heilige Schrift gilt uns als höchste Autorität für Lehre und Leben des Einzelnen und der Gemeinde. Alle Auslegungen, Meinungen und Erfahrungen müssen sich an ihrem Maßstab prüfen lassen.

Selbständigkeit und Einheit: Unsere Gemeinde ist insofern selbständig, als sie keiner überregionalen, nationalen oder internationalen Kirche, Freikirche oder Organisation angeschlossen ist. Wir pflegen aber freundschaftliche Kontakte mit anderen Gemeinden und fühlen uns mit allen wiedergeborenen Christen verbunden.

Gläubigentaufe: Die Taufe verstehen wir als persönlichen Bekenntnisakt nach der Bekehrung und praktizieren sie durch Untertauchen. Gläubige, die als Kinder in einer christlichen Kirche getauft wurden und diese Taufe als gültig anerkennen, müssen sich nicht wiedertaufen lassen.

Schlichtheit: Wir orientieren uns an den einfachen Gemeindestrukturen des Neuen Testaments. Wir haben keinen besonderen konfessionellen Namen und kennen keine formelle Mitgliedschaft.

Allgemeines Priestertum: Wir unterscheiden nicht zwischen „Geistlichen“ und „Laien“, sondern jeder Gläubige darf entsprechend den Gaben, die er von Gott erhalten hat, zum Gemeindeleben beitragen. Für keinen der Dienste in der Gemeinde ist eine besondere Ausbildung oder formelle Anstellung erforderlich.

Wertschätzung des Abendmahls: Das Abendmahl spielt in der Gemeinde eine zentrale Rolle. Wir feiern es nach dem Vorbild des Neuen Testaments jeden Sonntag und umrahmen es durch Gebete, Lieder und Schriftlesungen zur Ehre Gottes.

Heilsgeschichtliche Bibelauslegung: Wir sind überzeugt, dass Gott im Laufe der Geschichte auf verschiedene Weise mit den Menschen umgegangen ist. Insbesondere sehen wir das alttestamentliche Volk Israel und die neutestamentliche Gemeinde als unterschiedliche Personengruppen, für die unterschiedliche Aussagen der Bibel gelten.

Stellung und Zustand des Gläubigen: Wir unterscheiden zwischen der vollkommenen, unverlierbaren Stellung des Gläubigen in Christus und seinem oft noch unvollkommenen praktischen Zustand. Das christliche Leben soll durch ständiges Wachstum in der Erkenntnis und der Nachfolge Jesu Christi gekennzeichnet sein.

Naherwartung: Wir erwarten die baldige Wiederkunft des Herrn Jesus zur Auferweckung der verstorbenen und zur Entrückung der lebenden Gläubigen.

Offenheit für Besucher: Gäste sind bei allen unseren Zusammenkünften herzlich willkommen. Die Teilnahme am Abendmahl steht jenen offen, die Jesus Christus als ihren Retter und Herrn bekennen und in keiner moralischen oder lehrmäßigen Sünde leben, die gemäß dem Neuen Testament einen Ausschluss aus der Gemeinschaft zur Folge hätte.

Gerne würden wir Sie vor Ihrer Teilnahme am Abendmahl persönlich kennenlernen. Wir bitten Sie daher, uns eine Woche vor Ihrem Besuch zu kontaktieren.